manifesto neoconcreto jornal do brasil, недільний додаток
твір мистецтва — не машина. простягніть руку до цієї сторінки, і її площини зрушать — у цьому весь аргумент.
Розрив Ріо з раціоналістичною геометрією — Кларк і Ойтісіка роблять мистецтво, яке глядач мусить брати в руки, вдягати й населяти; абстракція, повернута тілу.
Розрив прибуває складеним усередині газети. Однієї неділі березня 1959 року читачі Jornal do Brasil розгортають недільний додаток — сторінки, уже наполовину художній твір, самий білий простір і тверда чорна лінійка, перероблені скульптором Амілкаром де Кастро (Amilcar de Castro), — і знаходять маніфест. Поет і критик Феррейра Ґуллар (Ferreira Gullar) разом із Лігією Кларк (Lygia Clark), Лігією Папе, де Кастро, Францом Вайсманом і поетами Рейналду Жардіном та Теоном Спанудісом проголошує відкол; за кілька місяців приєднується Еліо Ойтісіка (Hélio Oiticica).
Ворога названо ретельно. Не геометрія — а те, чим геометрія стала в Сан-Паулу, де група Ruptura прийняла раціоналізм Макса Білла як сцієнтистську догму: твір як машина для сітківки. Проти цього Ріо пропонує щось тепліше і дивніше — і робить це в масовій недільній газеті: авангардна теорія, подана разом із ранковою кавою.
Ґулларове слово для нової речі — не-обʼєкт. Не живопис, не скульптура: річ без апріорного значення, народжена у вираженні, а не у виготовленні, і завершена лише тоді, коли її бере в руки учасник. Теорія спирається на феноменологію живого тіла Мерло-Понті — сприйняття як те, що робиться руками, шкірою і тривалістю, а не приймається очним яблуком у кінці коридору.
Глибша ставка маніфесту — сама впевненість доби розвитку: що Бразилії не конче імпортувати європейський конструктивний проєкт, вона здатна його виправити — довершити як слід, із периферії. Геометрію не відкинуто. Її зігріто: посаджено на шарніри, зігнуто, передано з рук у руки.
Конструктивний твір — не машина, а квазітіло — без апріорного значення, народжене у вираженні й завершене лише в тілесній зустрічі з учасником.
Програму втілюють із приголомшливою швидкістю і майже цілком руками.
Кларкові Bichos — «звірята» — це шарнірні алюмінієві організми без переду, без заду і без правильної конфігурації: зігни одну площину — і вся тварина відповідає. Твір існує лише всередині цих перемовин; у спокої це просто метал.
У Лігії Папе Livro da Criação — «Книга творення» — переповідає створення світу як книгу, яку читають руками, зігнута сторінка за зігнутою сторінкою. А Ойтісіка зовсім зганяє колір зі стіни: спершу ядра, які обходять довкола, потім «пенетраблі», у які заходять, — живопис, що став місцем, придатним до заселення.
Кожен обʼєкт перетворює свого глядача на демонстратора. Показати комусь Bicho, не передавши його з рук у руки, неможливо, а той, хто його тримає, уже вербує наступну пару рук. Глядача скасовано; учасника винайдено.
не-обʼєкт
геометрія, зігріта тілом
учасник, а не глядач
шарнір, згин, рука
твір як квазітілесна подія
Внутрішня механіка тут незвична і точна: поет постачає теорію художникам, які її перевершують. Ґуллар пише позицію; Кларк і Ойтісіка її втілюють, а тоді з неї тікають. Маніфест — ракета-носій, а не доктрина; антидоктринальна доктрина, і саме тому жодна інституція так і не змогла її втримати. До 1961 року ярлик розчиняється — не через схизму, а через взаємне зростання: найсильніші учасники просто переростають імʼя.
Вони горять десятиліттями на заряді, який він їм дав. Кларк жене не-обʼєкт усередину — крізь сенсорні пропозиції до практики на межі терапії: обʼєкти для руки стають інструментами для психіки. Ойтісіка жене його назовні, на вулицю: накидки Parangolé, зроблені, щоб їх вдягали й у них танцювали, переносять партиципаторну граматику в Tropicália і в ширшу контркультуру.
А сама граматика — обʼєкт у руках, твір, придатний до заселення, глядач, що став учасником, — десятиліттями пізніше стає стандартним обладнанням від Tate до MoMA, зазвичай без згадки про мале коло в Ріо, де її виробили. Дворічна поправка, що перенаправила ціле століття: мало яка сцена, така мала й така коротка, переставила стільки з того, що мистецтво тепер вважає само собою зрозумілим.
Перенаправив конструктивну традицію від ретинального раціоналізму до співучасті; засіяв Tropicália через Ойтісіку; підпер терапевтичну практику Кларк і через неї — реляційне й сенсорне мистецтво; накреслив партиципаторну граматику, тепер стандартну у світовій інсталяції.
Розчинився до 1961-го, коли підписанти переросли ярлик; його партиципаторна граматика стала світовим типовим налаштуванням — канонізована пізно і зазвичай без імені.
Маніфестний осередок, що взяв найцеребральнішу абстракцію Європи і повернув її руці — периферія виправляє центр, публічно, у недільній газеті.